陶瓷，永恒今后便是中华民族向外文明输出的一张闪亮咭片。早正在汉唐期间，众数十全十美的陶瓷工艺品就通过丝绸之途流向西域，为寰宇更好地领会怪异的东方邦家洞开了一道门。之后，来华的商客、政客、旅专家、宣道士不妨近隔断地一窥中邦陶瓷工艺和陶瓷文明的面目，更饱满地懂得中邦陶瓷的艺术文明魅力。陶瓷假若只是行动一种平淡的普通生计用具，而没有其他附加的艺术文明价格，它的影响力不行够如斯通俗。从原始人类修制的方便陶具，到制瓷工艺的崭露、成熟，再到发扬成为一种工艺价格高超、文明价格厚重、审美价格极高的文明艺术珍品，陶瓷的蜕变离不开中邦守旧文明的加持。能够说，是诸众闪动着光线的中华守旧文明艺术的介入，配合工匠谨小慎微、精研细琢的工艺，才成绩了陶瓷艺术目前无可撼动的位置。

　　但彰着，陶瓷及其修制工艺行动具有久远史册的物质和非物质文明，自身即为守旧文明的一种，其自己的发扬也是对守旧文明担当与超越的经过。从它的萌芽出世、工艺技法成熟到文明、艺术、工艺调和而达至巅峰的史册，正在文明史上也能够说是毛骨悚然、令人叹为观止的一场漫上进化史。此日咱们要计划的，是除修制工艺以外的守旧艺术、守旧文明、守旧思思，这些令陶瓷艺术光环闪动的文明精华，查究它们是若何与陶瓷工艺调和、若何令陶瓷艺术经千年而不衰，以至愈爆发气蓬勃的理由。陶瓷艺术发扬到此日，愈发成熟的修制工艺和一向夸大的市集需求促使陶瓷划分出鸿沟昭彰的市集分层。一边是行动人们普通利用的生计用具，死板化、大量量出产，几无艺术文明价格、纯朴施展适用效用的锅碗瓢盆杯盏，苛重是餍足人们的普通生计须要。另一边是动辄被拍卖会拍出千百万元天价的陶瓷艺术保藏品，它们正在修制工艺、艺术文明价格上都有着昭彰上风，是不成众得的艺术珍品，咱们查究的时期也须要更众将眼光投向这类陶瓷艺术品，从它们身上找到守旧文明担当与流变的证据。

　　诗、书、画、印是守旧文明中具有代外性的艺术方法，也是与陶瓷艺术相合最为亲昵的守旧文明艺术。书与画大约是最早与陶瓷艺术调和的。原始社会期间，洞居的原始人就将那些象形文字或“画作”用某种动植物颜料涂抹正在原始陶器上，到达掩饰、符号或记事的目标，这约略是陶瓷艺术最初的形态。以画入陶瓷、以书入陶瓷，也是中华民族擢升陶瓷艺术文明价格最苛重的途径。但原始人正在粗拙的陶器上绘制文字、绘画作品，永远是陶瓷艺术发扬的雏形阶段。要思修制出加倍精细的陶瓷艺术品，就必需完工由陶向瓷的逾越。这一逾越早正在公元前16世纪就完工了，人们下手学会用加倍成熟的工艺，修制胎面更光滑、质地更坚硬、可塑性更强的瓷器了，而瓷器的烧制方式加倍先辈，书画作品的颜色加倍精细且不褪色变色，这为书、画艺术更好地与瓷器调和供应了契机。而到了汉代，我邦才周全完工由陶向瓷的蜕化。到了唐朝，具有怪异质彩和制型的“唐三彩”陶瓷因有别于通常的青瓷和白瓷，广受人们喜好。“唐三彩”以黄、绿、白三色为主，选料央浼高、修制工艺杂乱、制品颜色绚丽、制型新鲜，具有很高的艺术价格，大大都行动摆件掩饰物而非普通用品，众睹于唐代墓葬中，看待考证唐代社会习惯文明有很大价格。到了明清期间，陶瓷艺术的发扬到达高峰，正在担当唐宋彩瓷修制工艺根底上，竣工了更大先进，也出世了更众类型、派别的陶瓷。这暂时期，诗、书、画、印等守旧文明正在陶瓷艺术上竣工了集大成式的发扬，大型瓷器、板瓷创设工艺的先进，使瓷器能够容纳大型绘画作品、诗文作品、书法作品、印章作品。比拟唐宋期间，明清陶瓷工艺品上的诗、书、画、印等作品实质含量更充足了，陶瓷的体量制型小大由之，从小小的鼻烟壶到堪比人高的巨型陶瓷瓶，以至数丈长、高的巨幅屏风板瓷都有，上面的书画作品既有颜色繁复绚丽的惊艳之作，也有以图画淡墨方便勾画的意趣之作，书画作品的类型加倍充足、精细。

　　总的来说，以诗、书、画、印为代外的守旧文明艺术正在数千年的陶瓷艺术发扬史上，从原始期间到明清，书画文明起初与陶瓷艺术联合，崭露正在相对粗拙的陶器上，然后是诗词、印章，由于这些艺术方法出世的期间也相对更晚。当然，总体上这四类守旧文明艺术是跟从陶瓷修制工艺一同发扬的，陶瓷修制工艺的先进也为诗、书、画、印更好地融入陶瓷艺术奠定了根底，两者既展示出独立发扬的态势，也酿成互相鼓吹发扬的体例。

　　从守旧文明（区别于书画艺术的狭义文明）维度看，正在漫长的陶瓷艺术发扬史上，封修统治王朝对陶瓷艺术发扬的影响是比力昭彰的。由于从某种意旨上看，受到封修统治实力青睐的主流文明彰着会对这个王朝集体的文明发扬走向出现影响。同时，陶瓷行动一种艺术品来说，平淡公众对其需求是较少的，且以适用偏向为主，唯有封修统治阶层才智决议陶瓷工艺品上画何如的画、写何如的诗、拓何如的印。因而，王朝实力和社会主流文明对陶瓷艺术发扬的影响很大。一个至极昭彰的特质便是，正在儒家文明成为统治阶层正统文明的封修王朝期间，无论是何种艺术类型，诗词、书画、金石印章，其最苛重的创作母题，是遵命儒家封修伦理思思、遵命纲常礼节文明取向的。是以，宫廷生计、文人掌故、边戍感怀、忠君报邦、志趣抒怀等核心就成为陶瓷工艺品上艺术作品最常睹的文明核心，也是展现陶瓷艺术文明担当性的最佳证据。儒家文明虽获得封修统治者的珍重，但并非意味着其他文明的隐遁。正在南北朝和唐朝武则天期间，礼佛文明风行，就崭露了很众以佛家文明为显要特质的陶瓷艺术品，佛像、佛经、高僧、涅槃往生等核心的绘画、诗文作品多量崭露正在陶瓷艺术品上，发挥出与上述创态度格不雷同的陶瓷文明。其它，不只是主流认识形状文明对陶瓷艺术出现影响，同样的，社会习惯文明，如审美取向等，也会展现正在陶瓷艺术中。如“唐三彩”，很众女性陶俑人物身形丰盈、面色红润，与其后宋朝、明清人物陶俑制型颜色都不相仿，展现出唐朝正在女性审美上的怪异征，与咱们此日寻求的纤柔、孱弱是有肯定区其余。这是社会习惯文明正在陶瓷艺术文明承续发扬上的特质。

　　而从思思维度看，我邦陶瓷艺术的价格也是极高的，体现出某种担当和冲破的途途。以生态伦理观或人与自然相合为例，我邦陶瓷艺术的创作也展示出与这种朴实自然观的严紧相干。守旧的自然观，讲求“天人合一、万物有灵、众一生等”，央浼人们敬畏自然，与自然和睦共生。这种生态伦理观看待陶瓷艺术品上诗文绘画作品的影响是比力昭彰的，是以也出世了一批具有代外性的文人墨客，如庄子、老子、田园诗人陶渊明等，无论做人仍是艺术创作，他们倡始“道法自然”。展现正在陶瓷艺术创作中，很众陶瓷工艺品上的图画文字就展示出深刻的“庄老之学”的气味，众是如“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”“宇宙万物与我合一”这类澹泊自然、融于宇宙中央意趣的诗画作品，发挥出与儒家“为宇宙立心、为生民立命”“修身齐家治邦平世界”这类思思分别的价格取向，这既是一种担当，也能够说是一种冲破和超越。

　　［邹晓松系景德镇陶瓷大学安排艺术学院院长、教员、博士生导师，钻探偏向：陶瓷艺术安排。刘为宇系景德镇陶瓷大学安排艺术学院安排学博士、助理钻探员，钻探偏向：陶瓷艺术安排。本文系邦度社会科学基金艺术学巨大项目“中邦陶瓷艺术发扬钻探（1949—2019）”阶段性成效（项目编号：19ZD24）］